بِكَ ذَاتُ الْجَنْبِ « 1 » ، فَقَالَ : أَنَا أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَنِي بِذَاتِ الْجَنْبِ « 2 » » قَالَ : « فَأَمَرَ ، فَلُدَّ « 3 » بِصَبِرٍ « 4 » » . « 5 » 15046 / 231 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الرَّجُلُ يَشْرَبُ الدَّوَاءَ ، وَيَقْطَعُ الْعِرْقَ « 6 » ، وَرُبَّمَا « 7 » انْتَفَعَ بِهِ ، وَرُبَّمَا قَتَلَهُ ؟ قَالَ : « يَقْطَعُ وَيَشْرَبُ » . « 8 » 15047 / 232 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّيَّارِ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ع » : « الجبّ » . وقال ابن الأثير : « ذات الجنب : هي الدُبَيْلَة والدُّمَّل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب‌وتنفجر إلى داخل ، وقلّما يسلم صاحبها ، وذو الجنب : الذي يشتكي جنبه بسبب الدُبَيْلة إلّاأنّ « ذو » للمذكّر ، و « ذات » للمؤنّث ، وصارت ذات الجنب علماً لها وإن كانت في الأصل صفة مضافة » . النهاية ، ج 1 ، ص 304 ( جنب ) . ( 2 ) . في « ع » : « الجبّ » . ( 3 ) . اللَّدُّ : صبّ الدواء في أحد شقّي الفم . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 390 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 458 ( لدد ) . ( 4 ) . قال الفيّومي : « الصَبِرُ : الدواء المرّ ، بكسر الباء في الأشهر ، وسكونها للتخفيف لغة قليلة » . وقال الفيروزآبادي : « الصبر ، ككتف ، ولا يسكّن إلّافي ضرورة الشعر : عصارة شجر مُرّ » . المصباح المنير ، ص 331 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 592 ( صبر ) . ( 5 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 531 ، ح 25636 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 221 ، ح 31737 ، إلى قوله : « ليس في حرام شفاء » ؛ البحار ، ج 62 ، ص 66 ، ح 16 . ( 6 ) . في شرح المازندراني : « المراد بقطع العرق : فصده ، وهو شقّه ، وهذا كالسابق في تجويز العمل بالقوانين الطبّيةعلى الشرائط المذكورة » . وفي المرآة : « يدلّ عل جواز التداوي بالأدوية والأعمال الخطيرة » . ( 7 ) . في « ن ، بح » : « فربّما » . ( 8 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 532 ، ح 25637 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 222 ، ح 31738 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 67 ، ح 17 . ( 9 ) . في « بف ، بن » : « عليّ بن الحسن بن فضّال » .